فأهلاً بك 
المؤيد في الدين داعي الدعاة
أسمه ولقبــــــــه :
لقبه (( المؤيد في الدين )) وعرف أحياناً بالمؤيد فقط ولا نستطيع أن نحدد متى أطلق عليه هذا اللقب في أول الأمر وأقدم نص عن هذا اللقب هو ما ذكره المؤيد نفسه في السيرة المؤيدية أن الملك أبا كاليجار البويهي المتوفى سنة 440 هـ أرسل إليه خطاباً إبتدأه بقوله : لشيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين أبى النصر أطال الله بقاءه وادام عزه وتأييده وتاريخ هذا الخطاب كما هو مرجح وليس بدقه عقب وصول المؤيد مصر سنة 438 هـ.
وفي مناظرة أبى العلاء المعري مع داعي الدعاة خاطب أبو العلاء الداعي بلقبه فقال في الرسالة الأولى (( أول ما أبدأ به أنى أعد سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين )) ...
ومن تحدث عن المؤيد من المؤرخين ذكره بعضهم بلقبه فقط ومنهم ابن نيسر في تاريخه وكذلك ذكره ابن منجب بلقبه وأسمه كذلك ذكره صاحب مرآة الزمان بكنيته .
أسمـــــــه :
هو (( هبة الله )) ويكنى بابى نصر أما أسم ابيه فقد أختلف فيه وقد ذكره إيفانوف في أحد كتبه قال مرة إنه الحسين أو موسى ثم قال في كتاب آخر أن أسم أبيه هو الحسين ولكن بعد الدارسة نجد أحد الابيات التى تدل على ان أسمه هو هبة الله بن موسى بن عمران حيث قال في أحد قصائده :
وقال في قصيده اخرى يذكر كنية ابيه :
واختلف الباحثون في أسم جده فذهب إيفانوف إلى أن أسم جده (( علي )) وخالفه الدكتور حسين همدانى فقال بل (( داود )) وجاء في كتاب الأزهار لحسن بن نوح ما نصه (( وكفى بما اورده سيدنا المؤيد في الدين صفى أمير المؤمنين هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي )) [ وهي مخطوطة بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلدن رقم 25849 . ]
وتتفق جميع النصوص على تسميته (( بالسلمانى )) نسبة إلى سلمان الفارسي سلام الله عليه فمن المؤرخين من ذهب إلى ان المؤيد من نسل سلمان الفارسي ومن ذلك ما قاله صاحب عيون المعارف لعلى بن صالح صفحة 458 : ((هبة الله بن موسى من ولد سلمان الفارسي ))
ونجد الخطاب بن الحسن الداعي اليمنى المتوفي سنة 533 هـ قال : والمؤيد في الدين إذا انتسب كان من أهل البيت سلمانياً وقد قال المؤيد موضحا لرتبته التى هي رتبة سلمان ومبيناً أنه قائم بما قام به في ذلك الأوان حيث يقول :
لو كنت عاصرت النبي محمداً = ما كنت أقصر عن مدى سلمانه
ولقال (( أنت من أهل بيتى )) معلناً = قولاً يكشف عن وضوح بيانه
مما يدل على ان الداعى الخطاب لم ثبت للمؤيد مسباً جسمانياً إلى سلمان الفارسي بل ذهب إلى ان مرتبة المؤسد في عصره تماثل مرتبة سلمان في عصره.
ولادتـــــه :
يقول المؤيد :
هكذا قال المؤيد عن مولده ونشاته فقد ولد بشيراز واختلف في تاريخ ولا دته فيقال أنه ولد سنة 400 هـ وقيل انه ولد قبل ذلك سنة 390 هـ
ويتضح من خلال شعر المؤيد أنه مرت عليه أيام بؤس وشقاء قاسى فيها ألوان الذلة والمسكنة واظطر إلى أن يسافر مراراً وإلى أن يصاحب قوماً لا يضمرون له سوى الحقد والكراهية وإن كان مضطهداً اكثر أيام حياته بسبب مذهبه الذي كان يخالف مذهب أهل بلدته وما زال يرقى المؤيد في مراتب الدعوة الفاطمية حتى صار إليه امر المذهب في شيراز إذ أصبح حجة جزيرة فارس.
وقد بدأ المؤيد في كتابة سيرته بدءاً بآخر شهر رمضان لسنة 429 هـ.
أسمه ولقبــــــــه :
لقبه (( المؤيد في الدين )) وعرف أحياناً بالمؤيد فقط ولا نستطيع أن نحدد متى أطلق عليه هذا اللقب في أول الأمر وأقدم نص عن هذا اللقب هو ما ذكره المؤيد نفسه في السيرة المؤيدية أن الملك أبا كاليجار البويهي المتوفى سنة 440 هـ أرسل إليه خطاباً إبتدأه بقوله : لشيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين أبى النصر أطال الله بقاءه وادام عزه وتأييده وتاريخ هذا الخطاب كما هو مرجح وليس بدقه عقب وصول المؤيد مصر سنة 438 هـ.
وفي مناظرة أبى العلاء المعري مع داعي الدعاة خاطب أبو العلاء الداعي بلقبه فقال في الرسالة الأولى (( أول ما أبدأ به أنى أعد سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين )) ...
ومن تحدث عن المؤيد من المؤرخين ذكره بعضهم بلقبه فقط ومنهم ابن نيسر في تاريخه وكذلك ذكره ابن منجب بلقبه وأسمه كذلك ذكره صاحب مرآة الزمان بكنيته .
أسمـــــــه :
هو (( هبة الله )) ويكنى بابى نصر أما أسم ابيه فقد أختلف فيه وقد ذكره إيفانوف في أحد كتبه قال مرة إنه الحسين أو موسى ثم قال في كتاب آخر أن أسم أبيه هو الحسين ولكن بعد الدارسة نجد أحد الابيات التى تدل على ان أسمه هو هبة الله بن موسى بن عمران حيث قال في أحد قصائده :
نظم ابن موسى وهو عبد الظاهرذاك الامـــام بـــن الامـــام الـطـاهـر |
وقال في قصيده اخرى يذكر كنية ابيه :
واختلف الباحثون في أسم جده فذهب إيفانوف إلى أن أسم جده (( علي )) وخالفه الدكتور حسين همدانى فقال بل (( داود )) وجاء في كتاب الأزهار لحسن بن نوح ما نصه (( وكفى بما اورده سيدنا المؤيد في الدين صفى أمير المؤمنين هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي )) [ وهي مخطوطة بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلدن رقم 25849 . ]
وتتفق جميع النصوص على تسميته (( بالسلمانى )) نسبة إلى سلمان الفارسي سلام الله عليه فمن المؤرخين من ذهب إلى ان المؤيد من نسل سلمان الفارسي ومن ذلك ما قاله صاحب عيون المعارف لعلى بن صالح صفحة 458 : ((هبة الله بن موسى من ولد سلمان الفارسي ))
ونجد الخطاب بن الحسن الداعي اليمنى المتوفي سنة 533 هـ قال : والمؤيد في الدين إذا انتسب كان من أهل البيت سلمانياً وقد قال المؤيد موضحا لرتبته التى هي رتبة سلمان ومبيناً أنه قائم بما قام به في ذلك الأوان حيث يقول :
لو كنت عاصرت النبي محمداً = ما كنت أقصر عن مدى سلمانه
ولقال (( أنت من أهل بيتى )) معلناً = قولاً يكشف عن وضوح بيانه
مما يدل على ان الداعى الخطاب لم ثبت للمؤيد مسباً جسمانياً إلى سلمان الفارسي بل ذهب إلى ان مرتبة المؤسد في عصره تماثل مرتبة سلمان في عصره.
ولادتـــــه :
يقول المؤيد :
هكذا قال المؤيد عن مولده ونشاته فقد ولد بشيراز واختلف في تاريخ ولا دته فيقال أنه ولد سنة 400 هـ وقيل انه ولد قبل ذلك سنة 390 هـ
ويتضح من خلال شعر المؤيد أنه مرت عليه أيام بؤس وشقاء قاسى فيها ألوان الذلة والمسكنة واظطر إلى أن يسافر مراراً وإلى أن يصاحب قوماً لا يضمرون له سوى الحقد والكراهية وإن كان مضطهداً اكثر أيام حياته بسبب مذهبه الذي كان يخالف مذهب أهل بلدته وما زال يرقى المؤيد في مراتب الدعوة الفاطمية حتى صار إليه امر المذهب في شيراز إذ أصبح حجة جزيرة فارس.
وقد بدأ المؤيد في كتابة سيرته بدءاً بآخر شهر رمضان لسنة 429 هـ.
» (العالم والمتعلم)
» (الستر على المؤمن)
» أدعية الأيام للامام المعز لدين الله عليه وآله الصلاة والسلام
» أدعية الأيام للامام المعز لدين الله عليه وآله الصلاة والسلام
» أدعية الأيام للامام المعز لدين الله عليه وآله الصلاة والسلام
» أدعية الأيام للامام المعز لدين الله عليه وآله الصلاة والسلام
» قبسات من أنوار الإمام المعز لدين الله عليه السلام
» أفيقوا ياأخوة المعنى ولا تكونوا نظراء في التراكيب
» طلب معلومات عن حجج الله
» التلاعب بالترددات
» عرفوني على مذهبكم لعلي أكون منكم ومعكم