استهلال (ثناء طه درويش )

أخوان الصفا كتب: استهلال



ثمّ جلس الإيمان على كرسي الحكم ، ليقضيَ ويفتيَ ويحكمَ بالعدل .

لقد درس القانونَ والنُظُمَ ، كما تفقّه في الشرع ، وعرف جيداً ما يجوزُ وما لا يجوزُ ، ما يتوجب وما يُنهى عنه ، ما الفرضُ وما السنّة ، واستحقّ أن يتولى هذا المنصب العالي بكلّ ثقةٍ وجدارةٍ .

قبالته ، وقفَ اللصُّ “المفترضُ” مكبلاً بالأصفاد ، كسيرَ الفؤاد ، مطرقَ الرأسِ ، ليدافع عن نفسه ، بعد أن أعجزَه العوزُ عن الاستعانة بمحامٍ يتولّى هذه المهمّة .

أراد أن يوضّح للقاضي المفتي الذي ارتدى جبّة الإيمان ، ملابساتِ ما يدعونها بالجريمةِ ، وأنّه لم ينوِ السرقة ولا خطر له يوماً ذلك ببالٍ ، لكن الجوعَ كافرٌ ، و “لو كان الفقرُ رجلاً لقتلته” قالها يوماً سيّد البلاغة ؟؟؟!!!

تمنّى لو يصغي له “كإنسان” بعيداً عن النصوصِ والأحكامِ ، ليشرح له أيّ واقعٍ مريرٍ يعيش وأسرته ، وأنه ما سرق إلا بعد أن ضاقتْ به السبلُ ، أمام أفواهٍ صغيرةٍ تطالبه بحقها عليه ما دام جاء بها إلى هذه الدنيا .

وأن يقول له أنه ما افتقر فقيرٌ إلا من غنى غنيّ ، وأن الجريمةَ بكلّ أشكالها ، تكثرُ حيث تسودُ الفروقُ الطبقيّة ، وحين تتسابقُ رؤوسُ الأموالِ المتطاولةِ في عدٍّ تصاعديٍّ ، لا يعرف حتى أصحابها نهايةً له ، لتتوارى العدالةُ أمام سطوةِ التملّك ، منتظرةً وعدَ الغيبِ بنصرةِ المستضعفين في الأرض .

تمنى أن يعلنها ثورةً بوجه الظلمِ ، ويصرخ : “لا لنصٍّ شرعيٍّ خالٍ من الإنسانيّة” فما الشرعُ إلا ليعيدنا إلى إنسانيّةٍ حقّة ، ضاعتْ تحتَ ركام الأوراقِ والنصوصِ ، إلى آدميةٍ منتصبةٍ ، اعوجّت من كثرة الآراء والاجتهادات والأفكار على مرّ السنين . وأن نصاً لا يأخذ بالأسباب والنتائج ، وينظرُ بعينِ الرحمةِ وهو يقيم الحدّ ، نص خاوٍ فارغ من الحياة ، فنحن من ينفخّ فيه الروح ، لصالح الإنسان ، وحاشا لله أن يكون ظلاّما للعبيد ، فيقطعُ يد السارق بحجّة أن النصَّ الشرعيّ ثابتٌ وصريح .

وأن الدين متمثلاً بالشريعة ، بعد أن وجد ليكون وسيلة وطريقاً مفتوحاً لبلوغ الكمال الإنساني المتجسد بالرسول محمد ، زحزحه التعنّت الفكري عن وظيفته فاستحال إلى غاية بحدّ بذاته ، دافعاً الإنسان ليكون عبداً له ، وحلّ هو محلّه ، فكانت الكارثة ، أو الطّامة الكبرى ………..

فكانت المحصلة ، التضحية بالإنسان على الدوام ، لصالح النص الشرعيّ المقدّس، غير القابل للتفسير والتأويل !!!!!!!!!

وراحت عيناه تسألان في رجاءٍ يبتهلُ الجواب : ” ألا يمكن أن تحتمل القاعدةُ الشرعيةُ القائلة بقطع يد السارق ، تأويلاً لصالح الإنسان لا ضدّه ، ككفّ يده عن السرقة مثلاً ، بتحسين ظروفِ معيشته ، أو تهذيب نفسه ، أو كفّها عن عمل السوء لتؤدي عملاً آخراً شريفاً .. أو .. أو ؟؟!!

طالما القرآن “حمّال أوجه” كما قال مولانا عليّ ، وأردف موصياً وناصحاً : “فخذوه على أحسن وجه” .

وماذا لو كان لكلّ زمان شرعُه ، ونحن غرقى في أوهامنا وتصوراتنا ، أن هذا التشريعَ كسائر المقدّسات ، سماويٌّ إلهيٌّ ، لا يحقّ لمخلوق أن يتدخّل به أو يغيره ؟؟!!”

أراد أن يشير إلى كلّ تلك القصور الشاهقة ويسأله : يا قاضي العدل ألا تقل لي “من أين لهم هذا” ، أم أن القانون يحكمني ويعفيهم .

يا قاضيَ العدل ، هل أنت على يقينٍ أنك لا تأكل إلا الحلال ، وأن لقمتي حرام ؟!

أراد وأراد ……….

لكنّ الصممَ آفةٌ بشريّةٌ مستشريةٌ ، وهيهات لصوتٍ ضعيفٍ كصوته ، أن يصلَ لأذنِ من به صممُ .

وازداد يقينه بعبثِ الاعتراض ، وهو ينظر إلى عصا القاضي – الربّ ، التي لم ير بها إلا التهديد والوعيد ، وأين منها عصا موسى ، يتوكأ عليها ويهشّ بها على غنمه وله فيها مآرب أخرى ؟؟!! فآثر أن يبتلع كلّ ما كان بودّه أن يقوله من كلماتٍ ، حتى ولو وقفت في حلقه لتخنقه ، فذلك أرحم من تهمةٍ جديدةٍ توجه إليه ، وهي الطعنُ بالتشريع المقدّس ونزاهة القضاء .

بكى السّارق بصمتٍ وهو يُساق إلى مصيره البائسِ ، والتفتَ حوله مستنجداً ، علّه يبصرُ واحداً من أصحابِ الوجدان ، لينصفَه فيما فعل به الإيمان ؟؟؟!!!

**************************

ثناء طه درويش

ثناء كتب:

اسأل الله نجاتك يا صغيري

من نار لا تبقي ولا تذر

فإن حصادها لعظيم

وخير وصية لك من أم

ما قاله يسوع : " لا تكونوا ديّانين "

نرى القذّة في عين الغير .. ونعمى عن الخشبة في أعيننا

كما أن المحبة لا تدعو لطريقة معينة

بل تدعونا جميعاً للتماسك إليه

كلٌّ على طريقته

بتفعيل المشترك الإنساني الجميل بيننا



أشكرك يااااااا

"على فكرة

اسمك أحلى من هذا اللقب"

alkaher كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

عزيزي المسافر بهلوان

وانا اتمنى لكل من عرفوا من الله غير اسمه من محمد غير (قال ) و (عن ) وعرف من القرآن غير النص الجامد
ان ينشروا لنا علومهم أو أن يعطونا شريعة جديدة ملؤها المحبة والتسامح علنا نصل الى حالة دينية روحانية نسلك فيها
دروب العارفين والواصلين
نسأل لماذا لا صيام ؟ فلا نسمع جواب
لماذا لا صلوات خمس ؟
لماذا ولماذا

إني أرجوا أن نتعلم جميعا كيف نعرف الله وكيف نراه حبا وخيرا وعطاء.
وأن نعرف عن محمد وعلي الانسان الذي داخلهما وليس أحاديث (جامدة) وحروبا صاخبة.
وأن نتبحر في كل آية قرآنية لنعرف ما هي الرسالة من تلك الآية لكل منا فكما أن للآية تفسيرات وتأويلا عاما، فإنها (وهذا هو الأهم برأيي) تحمل معنى خاصا بكل إنسان على الأرض فمعنى آية الفتح بالنسبة لي يختلف عن معناها بالنسبة لك كل منا وفقا لمستوى اتصاله بالله تعالى ولكن حتى أعرف معناها بالنسبة لي فإني أحتاج لفك الشيفرة التي لا توجد في كل كتب الدنيا وإنما توجد في مكان واحد من هذا العالم وهو قلبي .... وقلبي أنا فقط، وهذا ينطبق على كل إنسان.
ومشكلتنا يا أخي بأننا رأينا القرآن كلمات وقوانين وأعراف (وهي هامة) ولكن الأهم والأولى هو معرفتنا له على أنه بلسم ينزل على جروح قلوبنا فيعافيها وعبق نثره ،سيد الحب إله الكون، على الناس ليرقوا به إلى علياء يملؤها الحب ويكسوها نور لا يخبو.

وأما الصيام والصلوات الخمس فأرجو التوضيح وأتمنى أن نتحدث بصراحة ووضوح أكثر ففي موضوع "الشريعة إلى متى؟؟؟؟" حدثتنا عن صاحب لك والآن تقول بأنك تسأل ....... فمن تسأل يا أخي، ومن نسخ الآيات، اعذرني فأنا لا أحب الضبابية، فتفضل وأفصح ولكن رجاء دون تجريح، فلن (يضحك عليك أحد) ويقول لك افعل شيئا دون براهين، فكل ملة من ملل الإسلام(أو غير الإسلام) تحمل في طيات أعمالها براهينها، فأرجوا أن تكون هذه قاعدة نهتدي بها في حديثنا، فلا يوجد أحد يضحك على أحد لا في هذا الزمن ولا في غيره.
ولكن السؤال يا أخي هل فعلا كل منا جاهز ليتلقى ما هو جديد أم أننا سنبقى مختبئين خلف متاريس ونتراشق براهين من هنا وهناك، فإن كان الجدال هو ما سيكون فاعذرني لأني لم أضعه (ومنذ زمن طويل) ضمن خططي اليومية، ولا مكان له عندي.

اعذرني على الإطالة
تقبل تحياتي وحبي

alkaher كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي المسافر بهلوان
شكرا جزيلا على الحديث والآيات
ومع أني بحثت عن عبقك أنت في المقال ولم أجده
فإن هذا لا يهم الآن
أولا لأنني في قادمات الأيام سأشم هذا العبق، فما دمنا سنبدأ بحديث بين إخوة إسماعيليين فالطبيعي أن يقول كل منا ما عنده وأن يظهر تأثير الآيات عليه وليس الآيات وحدها، فكل منا يستطيع أن يحفظ كماَ كبيرا من الآيات ولكن المهم هو قدرتنا على التمثل والعمل بها أولا والقدرة على طرح أفكارها ولكن بأسلوبنا نحن ثانيا، وإلا فسنكون كأي شخص يحفظ دون أن يفهم.
ثانيا ورغم عدم فهمي عن سبب إيراد الآيات في الرد على كلامي، فإن طريقة انتقائك لها وتسلسلها يعتبر أسلوبا جيدا وبالتأكيد لا نستطيع أن ننكر بأن في كل آية من آيات القرآن الكريم تكمن عبرٌ وعبر.
وسأستغل فرصة إيرادك للآيات لأستفسر منك عن مفهومك لبعض ما ورد فيها، ولأعلق على البعض الآخر:

ليس المهم أن تحبونا ولكن المهم أن نحبكم نحن
قيل وكيف تحبوننا يا بن بنت رسول الله
قال : اعملوا عملنا والتزموا أوامرنا

اللهم ثبتنا على الاقتداء والعمل بأوامر أئمتنا أبناء بنت رسول الله
وحببهم بنا يا رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
ما أتاكم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كلام هام سنستفيد منه في قادمات الأيام (في النقاش).

بسم الله الرحمن الرحيم
هو اللذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات
فأما اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله إلّا الله والراسخون في العلم يقولون أمنّا كلٌّ من عند ربّنا
وما يذّكر إلّا أولوا الألباب

ما هي الآيات المحكمات وكيف نفرقها عن غيرها؟
من يعرف الذين في قلوبهم زيغ ومن يستطيع تحديدهم، وكيف؟
من هم الراسخون في العلم؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ما يجادل في أيات الله إلّا اللذين كفروا فلا يغرك تقلبهم في البلاد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند اللذين
أمنوا كذلك يطبع الله على كلّ قلب متكبر جبار

إن اللذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان اتاهم إن في صدورهم
إلّا كِبْر ماهم ببالغيه فاستعذ بالله إنّه هو السميع البصير

ما هي آيات الله، وكيف نستطيع تحديد المجادلين فيها؟
ما المقصود بالسلطان؟
وهل نستطيع المجادلة بآيات الله إن كان هناك سلطان (بغض النظر عن معنى الكلمة)؟

هو الحي لا إله إلّا هو فادعوه مخلصين له الدين
الحمد لله ربّ العالمين

ما معنى الإخلاص هنا؟

بسم الله الرحمن الرحيم
واللذين سعوا في آياتنا معاجزين أُولائك لهم عذاب من
رجز أليم

كيف يسعى الإنسان في آيات الله، وما هي المعاجزة؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله
فقد ضلّ ضلالا مبينا

كلام جميل ولكن من هو المؤمن برأيك، وكيف نستطيع معرفة من يعصي أمر الله ورسوله،
ومن لديه الصلاحية لتحديد ذلك؟

أخي العزيز لا يستطيع كل إنسان تأويل الآيات أو وضع معاني لها لا إن فك شيفرة قلبه ولا إن لم يفعل

ومن يستطيع ذلك، وإن كان الإنسان لا يستطيع الوصول إلى هذه المرحلة فإلى أي مستوى روحي نستطيع أن نصل في هذه الحياة.

ويا أخي من عرف عن محمد وعلي وآلهم صلوات الله عليهم غير الإنسان الموجود بداخلهم
فدعه لنار غله تحصده حصاد النار للهشيم

هذا شأنك يا أخي ولكنني أدعوا لكل إنسان في هذا العالم أن يفتح أبواب قلبه ليتمكن من رؤية رسول الله وآل بيته بصورتهم النورانية، فهذا ما تعلمته من محمد وآل بيته الأطهار.



عزيزي المسافر: أتمنى أن تجيب عن استفساراتي، وأرجوك رجاءا حارا أن تكون الإجابات من وحي فهمك للآيات أو من قراءاتك، لأننا إن أردنا البداية بحوار بناء فيجب أن يطرح كل منا ما لديه هو.

alkaher كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أخي العزيز
يبدو من خلال ردك انك تضعني ضمن اختبار معلومات لأنه وببساطة كل
ما أوردته من إستفسارات هي من البديهيات
أخي العزيز وبصراحة من لا يعرف ما المقصود بآيات الله
والمعاجزة فيها والمحكمات منها والمتشابهات
أخي العزيز أليست أية الصيام من آيات الله الواضحة والبينة والمحكمة الشرح
وكم نجد اليوم من يحاجج ويجادل بوجوب الصيام وعدمه ولا داعي لذكر الأمثلة
فهي كثيرة وعند الجميع
بسم الله الرحمن الرحيم
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الأسودمن الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل
أليس هناك اليوم من يقول صيام حقيقة وصيام طريقة ويترك صيام الشريعة
وأنا أسأل من يحق له صيام الحقيقة ؟ ومن يحق له صيام الطريقة ؟ إذا كان صيام الشريعة خوطب به اللذين أمنوا؟
أخي العزيز أليس كل خلق الله آية من آيات الله والصلوات الخمس المفروضة والزكاة والحج والجهاد وبذل النفس والمال في سبيل الله
أخي العزيز ألا نجادل اليوم بكل هذه الآيات؟ أليست لنا الخيرة فيها بآرائنا اليوم ؟
أخي العزيز عندما يتكلم بتأويل الآيات الكرماني والشيخ محي الدين بن عربي والسجستاني و..و...و
ليس لنا سوى أن نصمت ولا نتكلم حتى نبلغ مستواهم وهذا من أولى أركان العقيدة
في الختام
قال مولانا الصادق علينا منه السلام
حببوا الناس بنا
وأعتقد أننا لا نستطيع ذلك إذا كنا أنصاف مسلمين

أولا أنا لا أختبر معلوماتك
ولا أتحداك أساسا بالمعلومات
لأني لست من هواة جمعها
ولكني سألتك لأنبهك إلى فكرة يبدو وللأسف بأنها لم تصل
أردت أن أوصل لك قول الإمام علي بأن القرآن حمال أوجه
فكل منا يستطيع أن يحمل على الآخر من خلال آيات القرآن
فتستطيع أن تصفني بالمعاجز وأستطيع أن أصفك بالمجادل وهكذا
ولكن من يستطيع تحديد المعنى الحقيقي للآية القرآنية
أنت أم أنا أم من ......... هل تستطيع أن تجيبني وفقا لفكرك الإسماعيلي
وإذا كان تفسير الآيات بسيطا إلى هذا الحد فلماذا برأيك كل هذا الاختلاف على التفسير والتأويل بين المذاهب الإسلامية.
وفي نفس السياق أريد أن أسأل ما هو الخيط الأسود وما هو الخيط الأبيض برأيك وأنا هنا لا أختبر معلوماتك ولكني أود أن أعرف ذلك وفقا للتأويل الاسماعيلي، ومن فضلك وبما أنك تبحث عن ذلك فإني أطلب منك البحث عن تأويل الفجر...... ما هو الفجر في التأويل.
أخي المسافر..... أريد إجابات ..... إجاباااااااات، فلا تعتقد بأني سأكمل حديثا أتكلم فيه وحدي.


ثانيا بالنسبة لصيام الطريقة والحقيقة فليس هكذا يناقش الموضوع، وإنما علينا أن نبحث في دعائم الإسلام، ومن البداية، فكيف نصل إلى الصيام أو الصلاة ونحن لم نتحدث عن الطهارة مثلا، هذا من جهة.
ومن جهة ثانية فالشريعة والطريقة والحقيقة هي مراتب يرتقي بينها الإنسان ليصل إلى مبتغاه في هذه الحياة، وإن كنت لم تسمع بتلك المصطلحات فإني سأضع لك حديثا نبويا يتحدث عنها:

الشريعة أقوالي،والطريقة أفعالي،والحقيقة أحوالي،والمعرفة رأس مالي،والعقل ديني،والحب أساسي،والشوق مركبي،والخوف رفيقي،والعلم سلاحي،والحلم صاحبي،والتوكل ردائي,والقناعة كنزي،والصدق منزلي،واليقين مأواي،والفقر فخري،وبه أفتخر على سائر الأنبياء والمرسلين

أنا هنا لا أفسر كلام النبي عليه الصلاة والسلام على أنه يدعونا لترك صيام الشريعة والعمل بصيام الطريقة والحقيقة، ولكن ببساطة مفهوما الطريقة والحقيقة هما مفهومان موجودان في العقيدة الإسلامية بشكل عام، وبعد ذلك سنأتي للصيام والصلاة وغيرها، المفهوم موجود رضينا أم لم نرض، دعنا نقر بالمفهوم أولا وبعد ذلك سنأتي للتفاصيل.


ثالثا وهو الأهم: إنك يا عزيزي ومنذ البداية تأتي بالآيات التي تعتقد بأنها تتهم غيرك، وسؤالي ألا يوجد بينك وبين هذا الغير اشتراك في أي شيء، ألا يوجد أي توافق ولو كان بسيطا، أين هي نقاط الاتفاق، وما نسبتها أمام نقاط الاختلاف ......... إنها فقط دعوة للتفكر ......... وهنا أريد إجابات واضحة رجاء.

من هنا أريد أن أرسم مخططا لنقاشنا قد يوصلنا إلى تفاهم في النهاية:

أولا: وكما قلت سابقا الاحترام وعدم التهجم ...... وإن كنت تعتقد بأنك تحدث نصف مسلم فالأفضل لك أن لا تحدثه.

ثانيا: بناء النقاش على أساس المحبة فأنا أبحث عن الحقيقة من خلال المحبة وإن لم تكن لديك فلا حاجة للنقاش أساسا.

ثالثا: إن كنا نريد الحديث عن الصيام وهو أحد دعائم الإسلام فلماذا لا نبدأ من البداية، تعال يا أخي نبدأ من أولا الدعائم ونكمل بعد ذلك في كل منها.

رابعا: لسنا محتاجين لأن نأتي بآيات لتكون دلائلنا في اتهام بعضنا فلا أعتقد بأن الله قد أنزل القرآن لهذا السبب، ثم وكما قلت لك أستطيع أن أتهمك بنفس الآيات التي تأتي بها، فكل منا يعتقد بأن طريقه هو الأفضل.

خامسا: وهو سؤال يحدد كيفية استمرار النقاش: فما هو الهدف منه بالنسبة لك، فهل هو الوصول إلى فهم كل منا للآخر، أم هو موضوع للجدال فقط؟

أنت ستحدد في ردك إن كان الموضوع قابلا للاستكمال أم أننا سننهيه عند هذا الحد (ويا دار ما دخلك شر).


صحي نسيت قلك
أنا كنت صايم برمضان (الصيام عن الطعام والشراب طبعا)
بس ولا يوم قفعت معي لأني دائما كنت وما زلت بشوف رمضان شهر خير ولأني ما بعتقد أنو رب العالمين خلانا نصوم مشان يعاقبنا ولا بيهمو ازا رح تقفع معنا ولا لأ

تقبل تحياتي المفعمة بالمحبة
أخوك القاهر