سؤال عن التاويل (الاخ الرفنى)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي نشر بنبيه محمد صلى الله عليه وآله راية التنزيل ، وأظهر بوصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب آية التأويل ، ودل بتأليف الأئمة من ذريتهما إلى سواء السبيل.

قال تعالى في كتابه العزيز:

{ وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }

التأويل لغةً هو الرجوع والعودة أي إرجاع ظاهر اللفظ إلى المعنى الحقيقي المنشود.

وقد دلت آيات كثيرة في كتاب الله عز وجل على وجوب التأويل منها قوله تعالى في سورة آل عمران:

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}

تدلنا هذه الآية على وجود آيات متشابهات في كتاب الله بحاجة للتأويل لإظهار معانيها الحقيقية ، فكتاب الله تعالى ليس كتاب قصص وروايات ، بل هو كتاب للحكمة يناسب كل زمان ومكان ، فهو يعتمد على الأمثال المحسوسة للدلالة على الممثولات المعقولة ، ولا يكاد يقع الاختلاف بين المسلمين حول وجود التأويل ، ولكن تتعدد الآراء حول من يعلم التأويل.

فالبعض يرى أن التأويل لا يعلمه إلا الله فيقولون ((وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ )) ويقفون عندها.

أما أهل الحق فيقولون ((وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ )) ويتابعون ((وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)) تأتي على نفس النسق وتكون جملة ((يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ)) تصف حال الراسخين في العلم ، لأنهم لا يمكن أن يقولوا آمنا به إلا بعد معرفته والعلم به.

ولابد أن يكون الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله رأس الراسخين في العلم فإن كان لا يعلم تأويل الكتاب الذي جاء ليهدي به الناس فهذا نقص وعيب في نبوته أن يأتي بشيء لا يعلم الحكمة منه.

وإن كان يعلم ولم يبلغ فهذا نقص في تأدية الرسالة للناس.

وهاهو القرآن يتحدث كيف من الله على يوسف عليه السلام وعلمه التأويل:



{ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}



فهل يمكن أن يحرم أعز خلقه عليه وأكرمهم لديه من علم التأويل ؟؟؟


إذا لابد أن النبي الأكرم قد علم تأويل الكتاب كاملاً واستودع هذا العلم عند وصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة الأطهار من ذريته ليبين كل واحد منهم ما يناسب عصره وزمانه وليحفظوا كتاب الله أن تتلاعب به ألسنة المفسرين الذين يحرفون الكلم عن موضعه .

قال تعالى:

{ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }

إذا فالتأويل علم إلهي أوحى به إلى نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله ليبينه لمن سلك طريق الحق وأراد النجاة والفوز بسعادة الدار الآخرة ، ونقل هذا العلم عبر العصور الأئمة الأطهار من أهل بيت النبوة لينجو من أخذه عنهم من رقدة الجهالة ونوم الغفلة.


أما هل أخفى الله الحقائق عن الناس ؟؟؟؟


فهذا الكلام غير صحيح لأنه يصف الألوهية بالعيب والنقص ، ولكن سنة الله في خلقه أن يختبرهم بالعمل ويحضهم عليه ليميز الخبيث من الطيب والمحسن من المسيء ، فليس من المعقول أن يستوي المجد الباحث عن الحق مع الساهي العابث الغافل !!!

فلو تأملنا سياسة الله في أرضه لوجدنا أنه لم يخرج لنا من الأرض خبزاً طازجاً ، بل حضنا على الحرث والزرع والحصاد والدرس والطحن والعجن والخبز لننال رغيفاً هو قوتنا ليومٍ أو بضع يوم.

لذلك كان على الراغب في نيل الحياة الأبدية والسعادة السرمدية واللذة الروحانية في الجنان العالية أن يجد ويجتهد في طلب العلم وأن يتمرس بالتكاليف الشرعية ويلتزم بالنواميس الإلهية والله لا يضيع عمل عامل اجتهد.

قال تعالى:
{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }